明太祖天禀智勇，非同凡响，自苍生崛起，宏才大略，一统六合。他在政事、军事、文化上均有所成立，修复起的轨制则是古今相识、交融古东谈主灵敏与当代内容。这些轨制细巧周全，不仅后代难以卓著其框架，就连汉唐宋等历代帝王也难以与之匹敌。他的成就如同不凡的期间大师，无东谈主能望其肩背。

无人不晓，朱元璋是我国历史上荒谬外传的一位天子，从一个平平淡淡的农民逆袭为一国天子，系数这个词封建王朝历史上也惟有这一个东谈主辛苦。

然而，朱元璋的秉性之中也有其暗面，他天生严慎且多疑，常常倾向于以屠戮来应酬复杂问题。惟恐候，一个正本平方的言语，也会因他的过分磋商息争读，演变成一场血雨腥风的导火索。在他的统率下，明朝的笔墨狱状态应时而生。

朱元璋照旧有一次去寺庙里拜佛，看到目无全牛的佛祖时，他心中片刻有一问：“我需要向佛祖下跪吗？”住持听了这句话后魂飞天外，好似他玄机地答复了8个字，才让寺庙躲过一劫。

那么，住持说的这8个字是什么，这其中又有着奈何的故事呢？今天我们就来聊一聊。

【放牛娃成建国天子】

公元1328年朱元璋成立在一个贫农的家庭中，从小他就没过上一天好日子，不是在给家中干活，就是在位田主家放牛。

这个时候的朱元璋莫得什么大志向，只思吃一口饱饭，父母法子天然不大，偶尔还能知足他一下。

直至公元1343年系数的一切都发生了变化，那一年朱元璋的家乡先是遇到了旱灾，随后又遇到了蝗灾，大灾之后又迎来了大疫，夭厉在朱元璋的家乡狂放流行。

元朝末年朝廷迂腐，官府不仅无论老庶民的存一火，还不停加多徭役钱粮，不少的老庶民因此饿死、病死，朱元璋的父母就是在这样的情况下示寂了。

莫得了父母的奉侍，朱元璋只好出门乞讨为生，机缘适值之下他来到了皇觉寺。在这里朱元璋成了别称僧东谈主，天然日常的生活很繁琐，但能吃上一口饭已是虚耗。

然而，战乱之年那边有着实太平的场地，寺庙里因香火减少经济变得拮据，零落了收入着手寺庙也养不起朱元璋了，住持让朱元璋出门云游化缘。

而后的三年里他都在外驰驱，云游的时辰天然沉重，但却让朱元璋加多了视力、开发了视线。

三年后，朱元璋重新回到了皇觉寺，此时他收到了发小汤和的来信，邀请他一都去进入郭子兴的红巾军。

朱元璋天然莫得上过学，但在三年的游历却比上学三年学得多，靠着这些常识他在部队脱颖而出，因战场进展出色受到了郭子兴的升迁，还娶了他的义女马皇后。

郭子兴、郭子兴的男儿郭天叙身后，朱元璋成为了这一支红巾军的领头东谈主，靠着谋臣朱升的九字真言与刘伯温的政策谋略，他一步步成了元朝末年三雄兵阀之一。

在公元 公元七世纪初朱元璋决战风浪的历史配景下，陈友谅被朱元璋所打败，他个东谈主的光辉生计如同清秀的火食一般逐渐昏黑下来。在朱元璋主导的舞台，当年的陈友谅就如同曾被推向荒谬的擂台豪杰，而此刻的朱元璋则成为不雅众眼中的豪杰豪杰。三年之后，朱元璋如吞并位丧胆的投诚者，先后打败张士诚和方国珍，调和南边领土。同庚，他交接大将徐达北上，如同交接一位英勇的战士前往征讨草原帝国般对待元朝的斗殴展现出极其强悍的实力，获取了前所未有的告捷。直到公元一千三百六十八年，朱元璋终于修复大明王朝，以南京为都城，如吞并位修复伟大帝国的君主，铸就了一个期间的光辉。

不错说朱元璋的东谈主生是潦倒的，但又充满着外传，从放牛娃到建国天子的鼎新历史上只此一东谈主。约略是小时候阅历过太多的磨折，他对老庶民的沉壮盛活不教而诛，频频常就会出巡张望民情。

也就是在这样的配景下，朱元璋有一次便来到了照旧的故土皇觉寺，住持看到是天子来了仓卒出门理睬，并将其带到了供奉佛祖的大殿之上。

幼年时生活在皇觉寺，朱元璋每天扫地敲钟拜佛祖，如今重新回到故土他不由得思潮腾涌。回思当年的各样，他的眼神愈发凌厉，立时口吻冷冷地说见了佛祖，朕还需要下跪吗？

【朱元璋与“僧”的恩仇】

从平心定气到口吻凌厉，朱天子前后为何会有这样大的变化呢？这就不得不说一下他在皇觉寺照旧的缅思了，亦或者说是一段不好的缅思。

当初，皇觉寺在朱元璋悲观失望之下收容了他，这真实是一种恩情。然而，按照元朝的端正轨制而言，进了寺庙不一定就是梵衲，还有可能是打杂的，这种东谈主叫作念“行童”。

朱元璋，一位身处体制以外的东谈主物，每天都在开心的谈路上障碍教育，渴慕得到巨擘的招供，梦思着有一天能崇拜成为其中的一员。然而，尽管他的梦思充满心理和期待，实践却显得冷凌弃而真实。

寺庙天然是祭拜佛祖的场地，但依然亦然一个江湖，内部有着表情貌色的东谈主，这些东谈主频频常就会羞辱一下朱元璋，把最脏、最累的活都给他。

扫地、洗衣、作念饭等是朱元璋日常少不了的职责，作念得好得不到夸奖，作念不好却要忍耐哀悼。为了能吃到一口饱饭，为了能够朱元璋忍了下来，但这种忍却依然没得到报酬。

小梵衲愈发羞辱他，就连老梵衲也在寺庙经济不好的情况下赶他走，好似卸磨杀驴一般，那时的朱元璋莫得任何的技术，只可缄默忍下这一口恶气，在外面沉重云游了3年。

三年后，朱元璋再度踏入皇觉寺的大门，却因汤和的一封信激发了风暴。知情后，寺内的部分梵衲仿佛猜测到了一场痛苦的莅临，立时强项决定，直奔官府密告朱元璋有谋反之心。

朱元璋身处风浪幻化的期间，反叛步履无异于踏上一条不归路，濒临着生死未卜的危机。赫然，师兄弟的活动正在将他推向危机的旯旮。在这千钧一发之际，他果决离开了皇觉寺的宁静，走向了充满战火与硝烟的濠州城。他选拔投靠郭子兴的义军，决定将本人的气运捏在本人手中。

总体而言，皇觉寺虽对朱元璋施过恩泽，但也留住了诸多不清高之回忆，这些深藏于心的阅历成为他气派鼎新的要道推手，犹如东谈主生舞台上的幕后黑手，影响着他前行的要领。

古语有云：“三十年河东三十年河西”，当年你们对我非打即骂，如今我是天子了也不错其东谈主之谈还治其东谈主之身。

在皇觉寺的住持的日常中，与各色东谈主等打交谈已成常态。他深知朱元璋的言辞之中掩饰矛头，仿佛他的一言一瞥关乎全寺的命悬一线，若不成妥善应酬，恐怕全寺数百名弟子将随他一都濒临倒霉。

天然，这个问题看似简便却不好答复。如果住持说无须膜拜，朱元璋便可收拢“内外不一”这个由头将他惩处，毕竟住持信奉的是佛祖如今却不尊重佛祖，这样无理的东谈主朱元璋杀过不少。

如果住持说需要膜拜，兴味就是在住持的眼里佛祖比朱元璋的地位还要大，俗语说“普天之下莫非王土”，住持觉得佛祖比天子的地位还高，难谈是思要投降吗？

大儒宋濂就曾说过一句话，被朱元璋解读为“孔子比天子的地位高”，差点就丢了小命，住持如果选拔第二种说法不仅本人会死，甚而还有可能遭殃全寺。

侥幸的是，皇觉寺的住持亦然一位满腹经纶的东谈主，他思来思去思到了宋太祖与大相国寺住持有通常一番对话，平直将其盂方水方了过来，稳安适当地科罚了危机。

【见在佛不拜当年佛】

宋朝欧阳修晚年辞官闲居颍州时，曾写过一册记录朝庭往事和士医师琐事的册本，此书名为《归田录》，其中就纪录着这样一个兴味的故事。

话说，北宋时期释教十分的兴盛，都城开封还有一座著明的古刹相国寺。宋太祖赵匡胤有一次便去寺庙里道喜，烧香的时候他心中突发疑问，本人需不需要膜拜佛祖呢？

于是乎，他便将心里的疑问说给了那时的高僧赞宁，后者是一位博学多识的东谈主且情商荒谬高。听到赵匡胤这样说，他便懂了天子思要抒发的兴味，含笑地回到：“无须膜拜”。

赵匡胤不解白其中的原因，毕竟在僧侣眼中佛祖不应该是最大的吗？他紧接着问“何以”，高僧赞宁此时答复了7个字“见（现）在佛不拜当年佛”。

兴味就是说佛祖是当年的佛，赵匡胤是当前的佛，既然都是佛天然不需要膜拜。自后，北宋便变成了一种既定的轨制，那就是天子焚香“皆不拜也”。

画面回到皇觉寺中，面对这朱元璋的发问，住持娓娓谈来：“见在佛不拜当年佛”。朱元璋听到这样一个答复后，实践颜料一愣不知所措，立时便捧腹大笑起来。

在我国古代天子惟恐候也被称之为“见在佛”，其着手等于上述的故事，而佛一般都是襟怀宽敞之东谈主，短短7个字就给朱元璋下了一个罗网。

若他依旧对往昔的琐碎小事耿耿于心，那无疑是在向众东谈主展示他的胸宇窄小，吝惜稀奇，这样的帝王又怎样能获取众东谈主的投降与尊敬呢？然而，住持称朱元璋为“见在佛”，亦蕴含了对其心怀宽敞的推奖之情。

正所谓“伸手不打笑脸东谈主”，朱天子很开心地继承了这个答复，祭拜完佛祖之后离开了，住持荒谬寺庙里的东谈主也统统保住了人命。自后，朱元璋还奖励了寺庙很多奖赏，以至于古刹名声大噪香火昌盛了起来。

明朝前中期，朱元璋一共封赏了6国公、28侯，然而这些东谈主简直都在后期被朱天子杀了，受遭殃之东谈主不计其数，不错说能够在他手下面活下来的东谈主十分的了不得。

由此不雅之，皇觉寺里的这本人丈亦然一个不简便的东谈主，高东谈主过招惟恐候就是一句话的事情。对此，你有什么观念呢？